




Письмо 1: УНИВЕРСАЛЬНЫЙ РАСТВОРИТЕЛЬ
«Говоря обобщенно, я недолюбливаю человечество, но к конкретным людям чаще всего отношусь без неприязни и нередко симпатизирую им. Но не могу не поймать себя и на том, как общение едва ли не с любым человеком сообщает моему подсознанию отголоски и отражения нелюбимого человечества.
Я мог завоевать женщину. Но проходило время, и в тот момент, когда моим избранницам уже не было необходимо, чтобы ради них я завоевал мир и перекрасил небо в зеленый свет, когда они сосредотачивались собственно на мне и готовы были обходиться тем, что я рядом, я видел перед собой безнадежно чужое мне существо, от которого порой хотелось сейчас же бежать на противоположную сторону улицы. И я бежал. Но не через улицу, а назад, к своей единственной постоянной любви, к своему одиночеству.
С кем же суждено мне разделить жизнь? Я, возможно, знаю ее имя. Не паспортное, а то, которое дал ей сам. Ее имя – Та, которая войдет в круг моего одиночества, не разрывая его, ничего не разрушая в его пространстве.
ВОЙДЕТ, ЧТОБЫ РАСТВОРИТЬСЯ В НЕМ».
Письмо 2: БУДЬ ПРОЩЕ?
“Ребенком я чувствовал себя одиноко, и я одинок до сих пор, поскольку я знаю, и я должен объяснять и напоминать людям то, о чем они не знают и в большинстве случаев не хотят знать. Одиночество происходит не от того, что никого нет рядом, но от невозможности донести до других то, что тебе представляется важным, или от того, что никто не разделяет твоих мыслей. Мое одиночество началось с опыта моих ранних сновидений и достигло своей высшей точки, когда я стал работать с бессознательным.
ТОТ, КТО ЗНАЕТ БОЛЬШЕ ДРУГИХ, СТАНОВИТСЯ ОДИНОК.
Но одиночество вовсе не исключает общения, ибо никто так не нуждается в общении, как одинокий человек, и общение плодотворно там, где каждый помнит о своей индивидуальности, не идентифицируя себя с другими».
Письмо 3: НЕСТИ ЧУШЬ
«Вся беда в том, что человек в обществе не может сосредоточиться и разговаривать нормально, именно нормально. Например, пара человек, пусть даже незнакомых, общается, а я рядом сижу. Чувствую, что как-то мешаю, что ли, странно себя веду. И я это понимаю, и они это понимают. И появляется ситуация, которая повторяется каждый раз: или ты, странный человек, не мешай, т. е. уйди, или оправдай свое поведение. Но логически никак я оправдать свое поведение не могу и, когда я встаю и ухожу, чувствую, что что-то должен им, и они это чувствуют и смотрят мне вслед (это всегда).
Это вечное чувство долга никак не проходит. Среди толпы такой человек заметен издалека – его выдают микродвижения, походка. Он похож на слабого человека. В толпе я беден, в одиночестве я богат. Многие обвиняют меня в том, что я скрытен, очень горд. Я делаю все, что могу, но я не искренен, мне это не кажется, это так и есть, это болезнь. Я не могу нормально общаться, даже один на один. Всем интересно, почему. Я хочу спросить у Бога: ПОЧЕМУ? В чем я виноват? Эта мораль меня убьет. Я в мыслях не желаю ничего плохого рядом сидящему человеку, но чувствую, что он мне не доверяет (как минимум). Да, может, это мелочи, но это у меня каждый день – мои мысли заняты все свободное время этим анализом. ПОЧЕМУ?»
Для обычного человека не речевая–смысловая, а зрительная и чувственная информация – самая главная. Человеческий контакт несет два потока информации: первый – содержание, т. е. текст, слова; второй – форма, интонация. И вот, когда у «странного» человека спросят что-нибудь, он, как правило, выдает только первый, чисто смысловой поток – не то что без эмоции, а даже без интонации (т. е. монотонно). А люди общаются на уровне «второго потока», то есть не на уровне смысла слов, а на уровне чувств: здесь содержится информация о твоем отношении к собеседнику, о том, кому направлена речь, о твоем душевном состоянии, здесь мораль.
И люди живут не ради смысла и истины, а ради этой чувственно-эмоциональной формы общения и ощущений, которые она вызывает, ради этого второго потока. Человеку плевать на содержание речи.
МОЖНО НЕСТИ ПОЛНУЮ ЧУШЬ – И ТЕБЯ БУДУТ ЛЮБИТЬ!
Главное – это доверие, к «странным» людям доверия нет и не будет до конца их жизни.
Любовь и одиночество – две темы, c которыми люди чаще всего обращаются к психологам. Причем женщины говорят в основном о любви, а мужчины – об одиночестве. Но в процессе беседы выясняется, что поиски любви – это попытка преодолеть одиночество, и наоборот. Две стороны одной медали…
Говорить о любви… страшно. Даже великий ученый–психоаналитик Карл Юнг на склоне своей жизни отказался сделать это в своих “Воспоминаниях”. Античный Эрос (бог чувственной любви), действительно, самый страшный, иррациональный и могучий из богов Олимпа: если вы перечитаете греческую мифологию, то обнаружите, что, хотя и не Эрос создал мир, но именно он управляет в нем генеральными сюжетами.
Дефицитная дырка
В физике есть понятие квазичастицы. Например, при рассмотрении электронных свойств удобно оперировать как электроном (вполне реальный объект), так и “дыркой” (грубо говоря, отсутствие электрона там, где он должен быть); одни полупроводники демонстрируют электронный тип проводимости, а другие – дырочный, при этом дырка ведет себя как “нормальная” частица, переносящая заряд (противоположный заряду электрона). Она даже имеет собственную эффективную массу – т. е. не реальную массу как реально существующий электрон, а нечто, что участвует во взаимодействиях этой дырки, как если бы это «нечто» было ее массой.
Так же происходит и в психике: пара любовь/одиночество – то же самое, что пара электрон/дырка. Есть люди, чей основной тип жизненной «проводимости» первого типа, – «электронного», есть – второго, «дырочного». Для кристалла все едино – одинаковая проводимость возникает и в том, и в другом случае. Для конкретного человека разница принципиальная! Иногда до такой степени, что сама жизнь становится невозможной: ведь по самой своей природе человеческое существо очень плохо переносит второй, дырочный тип психологической «проводимости», состояние «квазижизни», существование «по дефицитам», т. е. отсутствие подлинных человеческих взаимоотношений.
Физика порнобизнеса
Для обычного человека нормой является смешанный тип отношений с миром; к крайнему полюсу тотальной любви стремятся святые (но, как правило, сгорают при этом); а крайний ледяной полюс абсолютного одиночества достигается, как правило, лишь в тяжелейших формах шизофрении.
Если же поискать среди срединного контингента «нормальных» обитателей планеты, то самыми одинокими существами на свете окажутся… нет, не старики и старушки (у них могут быть дети, внуки, друзья или, по крайней мере, воспоминания о потерянных любимых) и не брошенные собачки и кошки (у них огромный потенциал любви), а девушки-проститутки, которые в обтягивающих одежках ловят проезжающие машины. Они выбрали стиль жизни, при котором в паре любовь/одиночество обе составляющие становятся “квазичастицами”. Самое интересное, что нормы общественного сознания медленно, но верно приближаются к этому порноидеалу: одиночество в толпе, постоянные легкие «непривязанные» социальные связи всячески пропагандируются среди нас («не зависай», «не грузи», «не заморачивайся», «никто никому ничего не должен», «зажигай», «тусуйся по полной» и тому подобная идеология собраний типа Comedy Club).
Правило «трех С»
Только не подумайте, что я призываю «юношей бледных», подобно их собратьям век назад, посвятить свою жизнь спасению проституток (с единственной поправкой – приобрести ей на последние деньги не швейную машинку, а навороченный компьютер, чтобы «честно зарабатывала на жизнь»). Единственная задача каждого на этом свете – Спасти Самого Себя, то есть:
*обеспечить себе такое РАЗВИТИЕ,
*которое доставляло бы РАДОСТЬ обладания собственным «я»
*в процессе ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ этого «я» с окружающим миром.
Пищеварение каннибаллов
Суть одиночества – изоляция собственного «я» в его неизменной, застывшей форме. Типичное желание людей, озабоченных этой проблемой, – впустить кого-то в свой внутренний мир (обнаружив, что «я» не сохраняется в полной изоляции), но только так, чтобы этот «кто-то» ничего в нем не нарушил: чтобы все «вазочки» и «книжки» остались на своих местах, а «постель» оставалась несмятой (или старательно убиралась после каждого использования). Кажется, что цель такого человека – «переварить» другого так, чтобы тот потерял всю свою индивидуальность, которая могла бы повредить застывшей индивидуальности «принимающей стороны».
Впрочем, есть и любители быть «съеденными» (зависимый тип личности, или же мазохистическое расстройство), и любители «человечинки». Психический метаболизм у них такой! Удачно подобранная пара «каннибал – полупереваренный представитель чужого племени» какое-то время может быть вполне счастлива. Весь вопрос: а вам это подходит?
Что делать-то?!
Философствование – это, конечно, прекрасно, но все-таки как преодолеть одиночество? Образно попытки такого преодоления описывал известный поэт начала ХХ века Николай Гумилев в стихотворении, где по сюжету человека смывает с парусника и забрасывает на остров, откуда он пытается выбраться:
Я предлагал им перья страуса,
Плоды, коралловую нить,
Но ни один стремленья паруса
Не пожелал остановить.
Все чтили древнего оракула
И приговор его суда
О том, чтоб вечно сердце плакало
У всех, заброшенных сюда.
И надо мною одиночество
Вздымает огненную плеть
За то, что древнее пророчество
Мне суждено преодолеть.
Итак, герой «предлагал им перья страуса, плоды, коралловую нить». И ничего не помогло! А попробуйте предложить… СЕБЯ. Желательно не в виде жареной индейки. Потому как, что сделает он (она), обсосав ваши косточки? Правильно, пойдет за новой птицей – кушать-то нужно! Предвижу реакцию женщин, что «мужикам только того и надо, как в прямом, так и в переносном смысле». Им-то, может, и надо. А вам?
Мода на врагов
Считается, что если у человеку нет врагов, то у него нет и друзей… Никто не хочет быть пустым местом, все хотят, чтобы к ним испытывали по-настоящему сильные чувства. Любовь и ненависть – крайние формы человеческих отношений. Если одна из них вам недоступна, вы стремитесь к другой.
Иногда человеку так сильно хочется достичь одного из этих двух полюсов, что он убеждает себя, будто ему это удалось, и радуется тому, что у него много врагов: «Значит, я что-то значу!»
Но все имеет цену, и в данном случае расплачивается психика. Если человек в ответ на свои истинные эмоциональные потребности получает фальшивку, суррогат, он никогда не испытает настоящего удовлетворения, наоборот, его ждет беспокойство, тревога, потому что в подобных ситуациях всякая психика должна представлять собой открытую систему. А если не пытаться искать ответа на свои чувства за рамками своего «я», то остается замкнуться, отъединиться и компенсировать нехватку эмоций за счет собственной психики.
Выход один – понять, что мы очень, очень нуждаемся в полноценном общении с другими людьми, а не просто в светской «тусне» или кухонных сплетнях.
Почувствуйте разницу!
СОЦИАЛЬНАЯ ФОБИЯ – распространенное психическое расстройство, но не заболевание в прямом смысле этого слова. Основные симптомы:
страх перед общением с людьми, чаще всего незнакомыми,
тревога в людных местах;
неуверенность при контакте с большой группой людей,
трудности выступления перед аудиторией.
Несмотря на такие, вроде бы не очень страшные проявления, социальная фобия значительно ухудшает качество жизни и может приводить как к потере настоящей трудоспособности, так и к тяжелым, иногда разрушительным, последствиям для личной жизни. Иногда приходится прибегать не только к психотерапии, но и к лекарствам, чтобы справиться с этим дискомфортным для человека состоянием.
АУТИСТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ – это не расстройство психики, как в случае социальной фобии, а деформация личности, характера. В этом случае человек с детского возраста не чувствует себя уверенно рядом с другими людьми и вынужден общаться формально, так как испытывает затруднения перед спонтанным самовыражением: ему кажется, что настоящий контакт с людьми может каким-то образом повредить ему. Последствия проблем аутистическрого характера могут быть также значительными, поэтому это тоже веский повод для обращения к специалисту; в этом случае помочь может не только психотерапевт (или психиатр), но и просто психолог, общение с которым поможет обрести больше уверенности при контакте с людьми, в том числе с противоположным полом, облегчение такого контакта.